Kiranya telah lama aku berjalan, hingga jiwaku terasa lelah dan letih. Sendiri aku berjalan, meniti jalanan yang sepi ini. Sesekali kusinggahi ruang-ruang yang terpancari oleh sinarnya lewat sela-sela waktu. Namun, sesampai di tempat itu, tak kulihat lagi sinar wajahnya. Yang tersisa hanya bekas-bekas jejaknya. Meski begitu, itu sudah sedikit mengobati rasa rindu yang terselinap di dalam kalbu.

Aku terus berjalan menyusuri lembah sunyi. Aku lesatkan beribu anak panah kerisauan hati, walau kutahu cuma akan menancap di bilik kekosongan. Aku berteriak kepada semesta sekeras-kerasnya, demi meluapkan beban jiwa dan rindu yang lama tak terobati. Terkadang aku malah bergumam sendiri, melafalkan kalimat-kalimat yang gak jelas meskipun untuk kudengar sendiri.

Dia pernah serasa dekat sekali dan ada bersamaku. Waktu itu, hariku semerbak bak harum bunga di taman. Kehidupan terasa begitu damai bersama kesejukan cinta dan keteduhan kasih sayang.  Namun entahlah, kenapa dia seakan pergi dariku dan enggan menyapaku kembali? Kini, yang tersisa hanyalah sepi sendiri.

Berwaktu-waktu aku merindukan kehadirannya. Betapa pilu hati ini ketika merindukan sang pelita hati dan tak jua bertemu kembali. Hingga pada sepanjang waktu aku cuma bisa menanti dan terus menanti.

Rasa ini bagai ombak yang terus bergulung-gulung di tengah samudera. Tak pernah ia tahu, apakah sang pantai akan menyambutnya? Ia seperti butiran embun yang tak kunjung disapa sinar pagi. Seperti kemarau, ia berharap hujan segera datang untuk membasahi.

Diriku disekap oleh perjalanan hati di lautan sunyi. Di tengah-tengah kesunyian hati itulah, aku sering kali melantunkan nyanyian sunyi. Kususun puisi-puisi  yang memang khusus kuperuntukkan buatnya. Puisi-puisi itu kian menyayat hati bila kubaca di keheningan malam. Dengan hati terpana kusimak bait demi bait, untuk sekedar menyeka air mata jiwa. Inilah satu-satunya sepenggal peristiwa yang sering kali dapat menjadikan jiwaku tersenyum hakiki. Bukankah keheningan sepertiga malam senantiasa menggiring seseorang menuju kebeningan? Dan dari kebeningan hati itulah, terpancar do’a tulus untukmu. Do’a yang akan senantiasa mengalir, meski tanpa kau pinta dan tanpa pernah kau anggap ada. Wa Allah a’lam. Mohon maaf jika selama ini saya banyak salah, in dlolaltu fainnamaa adlillu ‘ala nafsi…

Aku tak akan berhenti menemani dan menyayangimu

hingga matahari tak terbit lagi

Bahkan bila aku mati, ku kan berdo’a pada Ilahi

tuk satukan kami di surga nanti

(wali)

“Sedekah satu dirham di waktu sehat dan bakhil lebih baik daripada wasiat seratus dirham menjelang matinya. Jika engkau ingin menyimpan tabungan yang aman dari hewan atau pencuri, maka simpanlah di akhirat melalui sedekah.”

IBNU MAS’UD

-ooOoo-

Awalnya, Ibnu Mas’ud adalah seorang penggembala ternak milik Uqbah bin Mu’ith. Beliau termasuk ulama’ pandai, sehingga dikatakan sebagai al-imam al-hibr dan faqihu al-ummah. Beliau adalah sahabat Nabi yang amat senang dengan ilmu, baik menuntut atau mengamalkannya. Ia adalah orang yang paling menyerupai Nabi dalam hal ketenangan dan wibawanya. Kecintaan Nabi kepada pembawa sandal dan siwaknya ini, sungguh sangat luar biasa. Hingga beliau pernah bersabda, “Aku ridha terhadap sesuatu yang diridhai Ibnu Ummi Abd (Ibnu Mas’ud, red). Dan aku marah terhadap sesuatu yang menjadikan marahnya Ibnu Ummi Abd.” (HR. Thabrani). Belaiu adalah sahabat yang pemberani, yang menyertai Nabi dalam setiap peperangan. Ibnu Mas’ud wafat di Madinah pada tahun 32 H dalam usia 60 tahun lebih.

=======================================================

“Orang yang berakal adalah orang yang jika diam dia berfikir, jika bersuara dia berdzikir, dan jika memandang dia mengambil pelajaran.”

Ali bin Abi Thalib

-ooOoo-

Ali bin Abi Thalib merupakan salah seorang yang pertama kali masuk Islam. Ali masih memiliki hubungan keluarga dengan Nabi. Beliau adalah sepupu Nabi Muhammad, yang kemudian menjadi menantu Rasulullah SAW. setelah menikah dengan Fatimah az-Zahra. Ali lahir di Makkah pada tanggal 13 rajab. Nama aslinya adalah Haydar bin Abu Thalib. Dinamakan Haydar (singa), karena keluarga Abu Thalib berharap mempunyai penerus yang dapat menjadi tokoh pemberani dan disegani di antara kalangan Quraisy Makkah.Pada usia remaja, setelah wahyu turun, Ali banyak belajar langsung dari Nabi SAW. Karena sebagai anak asuh, maka beliau berkesempatan selalu dekat dengan Nabi. Dan hal ini berkelanjutan hingga beliau menjadi menantu Nabi. Kesederhanaan, kerendah-hatian, ketenangan, dan kecerdasannya yang bersumber dari Al-Qur’an dan wawasan yang luas membuatnya menempati posisi istimewa di antara para sahabat Rasulullah lainnya. Hingga Nabi mengatakan, “Aku adalah kota ilmu, dan Ali adalah gerbangnya”. Ali bin Abi Thalib meninggal di usia 63 tahun karena pembunuhan yang dilakukan oleh Abdurrahman bin Muljam, seseorang yang berasal dari golongan Khawarij, saat mengimami shalat shubuh di masjid Kufah pada tanggal 19 Ramadhan. Beliau menghembuskan nafas terakhirnya pada 21 Ramadhan tahun 40 Hijriyah.

Saat kita bertemu di suatu tempat

lidah ini terlipat

banyak kata tak sempat terucap

Engkau kilau mutiara

yang tersimpan di kedalaman samudera

dan menyangka dirimu debu belaka

Matamu sebening telaga

tak mungkin aku mengeruhkannya

terlintas  pun tak ada

Hatimu rumah terindah

ruang penuh cinta

tapi rasa-rasanya,

tak pantas bagi diri ini tuk singgah

Di dalammu kutemu pelita

yang merangkum setuja warna

tuk menghapus gulita

Sepiku ditemani rindu

ramaiku hening mengingatmu

dzikirku melafalkan namamu

- Surabaya -

(4 se2org yg kutemui di suatu siang, sehari sblm ramadhan 1432 H)

1.   Download contoh PKM-M

PKMM-EDUBUNTU UNTUK PESANTREN

2.   Download contoh PKM-K

PKMK-Herbal Electric Lamp

3.   Download contoh PKM-P

PKMP-Pemanfaatan Polifenol

4. Download contoh PKM-T

PKMT-Sistem Pengereman Kapal

Sore itu, seorang pemuda sampai di gerbang desa saya. Gerbang yang megah, mirip gapura kerajaan di masa lalu. Di atasnya tertulis “WELCOME TO DESA SUMBER MAKMUR”.

Melihat tulisan itu, pemuda itu keheranan. Mungkin ia heran kenapa di desa yang letaknya amat jauh dari kota ini, kalimat penyambutnya bukan dalam bahasa Jawa atau bahasa Indonesia. Malah berbahasa Inggris. Tapi aku buru-buru menegurnya untuk mengalihkan perhatiannya.

“Saya sudah menunggu Mas dari tadi. Kita langsung ke rumah aja ya Mas!”

“O, enggeh Mbah.”

“Monggo…. Masnya numpak ten boncengan!”

Setelah pemuda itu naik ke boncengan, saya langsung tancap pedal. Ku kayuh sepada kebo kesayanganku dengan kecepatan sedang. Melewati jalan cor-coran yang sudah mulus dan tidak lagi bergelombang. Beberapa truk dan mobil pick-up lalu lalang. Banyak kios bertebaran di sepanjang jalan.

Desa yang sudah berubah. Rumah kehilangan halaman dan pekarangan. Banyak dibangun toko kerajinan tangan. Ada pula showroom, “show”  itu “pertunjukan atau pameran”, sedangkan “room” itu “kamar, ruang, atau tempat”. Jadi showroom itu ruang/tempat pameran. Tapi orang-orang desa lebih suka menyebutnya tempat pemajangan.

Penduduk asli desa mengalami depresi, depressed, diperes, tertekan, terjepit, tersingkir, terpinggirkan. Rumah bambu mereka tertutup rumah orang kota yang gedongan. Mereka membangun toko-toko dan tempat pemajangan. Mirip kantor kompeni yang menutupi kerajaan-kerajaan di zaman penjajahan.

Perajin asli menjadi buruh. Kemudian menyetor hasil kerajinannya ke toko dan tempat pemajangan. Orang-orang kota itu suka memesan yang macam-macam. Sulit membuatnya, mahal bahan bakunya, lama pula pengerjaannya. Katanya itu yang laku. Harga pembelian ditentukan oleh orang-orang kota itu. Harga jual untuk turis juga mereka tentukan. Banyak yang dikemas rapi, dimasukkan truk dan mobil pick-up. Penduduk desa makin lama makin biasa melihat kedatangan mobil-mobil pengangkut itu.

Karena pesanan sering datang dalam jumlah besar, orang-orang kota itu berkeliaran masuk ke desa-desa lain. Ke arah barat, utara, timur, dan selatan. Tapi semua diberi label sebagai “KERAJINAN DESA SUMBER MAKMUR”. Bagi orang luar, desa ini tampak makmur sekali. Tapi bagi penduduk asli, hanya tangis batin yang sering terdengar di malam hari hingga shubuh tiba.

“Sabar Mbah, ini semua akibat dari perdagangan global. Kita harus siap dengan hidup secara global di abad global semacam ini.”

Suara itu tiba-tiba membuyarkan lamunanku. Tidak salah lagi, suara itu datang dari arah belakangku. Dari seorang pemuda yang kubonceng ini. Sekarang aku yang dibuatnya heran. Dari mana ia tahu apa yang aku pikirkan? Dari mana ia tahu keluhanku tentang perubahan desa yang terasa semakin menusuk hati ini?

“Perdagangan global atau perdagangan gombal, Le?”

Kali ini saya memanggilnya dengan panggilan Tole. Bukannya apa-apa, hanya untuk menumbuhkan suasana keakraban. Kulirik pemuda yang saya bonceng itu, ia tertawa pahit.

“Betul Mbah, antara yang global dan yang gombal memang sulit dibedakan.”

Sejurus kemudian pemuda itu meminta turun. Padahal sepeda keboku baru menempuh setengah perjalanan.

“Mandap ten mriki, Mbah!”

“Lho…. ono opo, Le? Mboncengku ora tegen yo Le?”

“Mboten Mbah. Saya aja yang mbonceng, biar kita lebih cepet sampai rumah dan Mbah cepat ketemu isteri tercinta .”

“Nek wis ketemu bojo terus ngopo, wong wis tuwek arep matek koyo ngene.”

Pemuda itu tertawa.

“Salahe kok gelem tuwo Mbah. Nek enom terus kan asyik.”

“Owalah, cah edan!!! Ha..ha..”

Kami kemudian turun dari sepeda dan melakukan subtitution. Saya duduk di boncengan belakang dan pemuda itu duduk di sedel depan. Kami pun meneruskan perjalanan. Angin sore berhembus semakin kencang. Pemuda itu semakin cepat mengayuh sepeda keboku. Melawan arah berhembusnya angin. Akibatnya, “drag force” yang kami rasakan semakin besar.

Karena bergerak relatif melawan tiupan angin, sepeda yang kami naiki terasa semakin kencang. Hhmmm….. hidup ini memang relatif. Semua tergantung kepada “siapa” pengamatnya dan “apa” yang digunakan sebagai acuannya. Mungkin sekarang saya diam. Duduk manis di atas boncengan sepeda ini. Tapi apakah saya diam terhadap jalan yang kami lewati? Padahal aku tahu kalau jalan ini hanyalah sepetak tanah dari bumi. Sementara bumi sendiri terus berotasi sekaligus berevolusi mengelilingi matahari. Bahkan ada yang bilang kalau jagat raya ini juga terus berkembang dan pada suatu saatnya nanti akan menyusut kembali ke asalnya yang sejati. Itulah “ilmu orang tua”. Ya, orang tua seperti aku ini selalu berusaha mengisi senja hari dengan mencari yang sejati. Tapi orang-orang muda itu mengatakan “wong tuwo iku qur’an bejat”. Separah itukah aku?

Tiba-tiba sepeda yang kami naiki menabrak batu di jalan. Lamunanku pun buyar. Aku perhatikan kios-kios sudah mulai tutup. Tapi warung kopi di pojok itu masih akan buka hingga dini hari nanti, bahkan sampai pagi. Aku biasa mampir di warung itu untuk sekedar minum teh hangat kental manis. Kapan-kapan kalau Tuhan mengijinkan, akan kutuliskan cerita tentang warung kopi itu. Wassalam…

*) terinspirasi oleh penuturan Pak Must…. Ha….. Lagi-lagi, mengingatkanku kepada ia.

“Dunia ini adalah sebuah tempat yang berbahaya untuk didiami, bukan karena orang-orangnya jahat, tapi karena orang-orangnya tak peduli.”

Begitulah kata Mbah Einstein dalam salah satu maqolah-nya.

Kalimat itu benar-benar kurasakan hari ini. Ya… hari ini, di bis yang kutumpangi tadi siang. Bis yang membawaku ke tempat yang begitu asing dan dingin malam ini.

—

Memasuki perbatasan antara Surabaya dan Mojokerto, seorang ibu-ibu berusia sekitar 40 tahunan bersama dua orang putrinya memasuki bis yang saya tumpangi tadi siang. Sampai di dalam bis, nampak kebingungan di raut muka ibu itu. Beliau mengedarkan pandangannya ke depan, ke belakang, ke kanan, dan ke kiri. Dan tak didapatinya satu kursi pun yang kosong. Akhirnya beliau menetap diri di tengah-tengah bis, di selah-selah kursi yang sudah terisi penuh sesak oleh puluhan penumpang.

Tanpa sengaja, terlihat olehku seorang pemuda berjaket putih kumal sedang clingukan. Aku merasa ada yang tidak beres dengan pemuda itu. Dari kursi nomor 3 dari depan sebelah kanan, diam-diam aku sesekali “menoleh ke belakang” untuk mengamati pemuda itu. Jaketnya yang berwarna putih terlihat begitu lusuh dan kotor. Mungkin sudah satu bulan tak pernah dicucinya. Rambutnya awut-awutan. Barangkali ia tak mampu untuk sekedar membeli minyak jelantah dan sisir untuk merapikannya. Sepatunya pun begitu. Hipotesis-ku mengatakan, sepatu itu pasti berwarna putih saat pertama kali ia membelinya. Tapi sekarang warna yang lebih dominan terlihat adalah cokelat, dihiasi pula dengan lubang di bagian jempol sebelah kiri. Di sekujur tubuhnya, yang melekat hanya warna hitam dan putih.

Satu menit berlalu, ibu tadi belum juga menemukan kursi kosong. Paling tidak untuk kedua putrinya. Sementara itu, mulai nampak kebingungan di wajah pemuda tadi. Sedangkan aku, tetap duduk nyaman di kursiku -sebagaimana penumpang lainnya-sambil pura-pura tidur dan sesekali mengamati gerak-gerik ibu dan pemuda tadi dari bangku depan.

Dua menit, tiga menit…… makin nampak keresahan di wajah pemuda itu. Dalam hati aku bertanya, kira-kira apa yang sedang dipikirkan oleh pemuda tadi? Apakah dia kasihan dengan ibu-ibu tadi dan dua orang putrinya? Apakah dia mau memberikan kursinya untuk ditempati kedua anak perempuan itu? Atau malah ia cukup rendah hatii dengan menunggu ada penumpang lain yang mau mengambil jatah pahala yang akan diberikan Tuhan melalui ibu tadi dan putri-putrinya?

Ah, tak tau lah…….

Akhirnya, menit kelima berlalu. Melihat para penumpang yang masih asik dengan urusan pribadinya masing-masing, pemuda itu langsung bangkit dari kursinya. Tak kuat ia menahan perang di batinnya. Ia langsung merangkul dua anak perempuan itu, dan mendudukkannya di kursi yang barusan ia tempati.

“Matur nuwun ya, Mas!” ucap ibu tadi.

Pemuda itu hanya mengangguk diam.

Dari situ kemudian tercipta keakraban di antara mereka. Sementara kedua anak perempuan tadi tertidur pulas. Sang adik bersandar pada kursinya, sang kakak menyandarkan kepalanya pada kursi di depannya. Sedangkan saya, masih tetap setia berdiam diri di kursiku dengan urusanku pribadi. Sebagaimana para penumpang lainnya. Umumnya mereka sibuk main HP, sibuk baca buku, sibuk merenungi nasib, dan sibuk tertidur pulas. Bahkan di bagian belakang, kutemukan seorang bapak-bapak yang lagi sibuk menggoda seorang gadis di sebelahnya. Emang, “istri tetangga selalu lebih cantik di kalangan para pria yang sudah menikah”. Itu kalimat orang lho, bukan kalimat saya. Jadi kalau ada yang mau protes, jangan ke saya!

—

Kejadian di bus siang tadi amat memukul saya. Pemuda tadi seolah-olah mengajariku bagaimana cara main bola yang baik dan benar. Bagaimana cara menempatkan posisi yang tepat, sehingga kita mampu menciptakan “shot on gol” dan menjadikannya “gol”.

Kali ini gawangku berhasil dibombardir pemuda itu dengan gelontoran gol yang tak mampu aku membalasnya. Ia berhasil membuatku malu dengan skor telak: 0-9.

***

Ya Allah, kanapa beberapa hari ini Engkau selalu memberikan aku “ayat-ayat” yang terus membuatku ingat kepadanya? Ia yang menjadi syamsu qolbii, qomaru fu’adi, qurratu ‘aini, ufuqu syauqi….

Kemarin lusa Kau tunjukkan aku tentang seorang pemain bola yang bermain untuk salah satu klub kaya di Inggris. Meski gajinya berlimpah, ia tak merasakan kebahagiaan karena terpisah jauh dengan “dua orang putri”nya.

Sudah begitu lama aku tak menonton film. Tapi kenapa kemarin tiba-tiba Kau tunjukkan aku dengan salah satu film yang pemeran utamanya adalah “seorang gadis”. Dan lagi-lagi, ia mempunyai seorang adik perempuan.

Dan hari ini, kau pertemukan aku dengan seorang ibu di bus. Ia juga mempunyai “dua anak perempuan”. Kakaknya kelas 4 SD, dan adiknya kelas 1 SD.

(Bagian ini tidak masuk dalam tulisan, hanya curhat pribadi)

 

Pandanaran, 18 Juni 2011

“Orang jujur malah disalahkan, sementara orang yang menghalalkan mencontek malah bersatu mengusir orang jujur.”

Aku langsung tersentak saat melihat kalimat itu di salah satu kolom koran nasional tadi pagi. Bagaimana bisa koran itu – yang selama ini terkenal sangat menjunjung tinggi kode etik jurnalistik – memuat tulisan yang tak main-main tersebut? Sudah dapat dipastikan bahwa tidak ada unsur ketidaksengajaan dalam pemuatannya. Itu terlihat dari penulisannya yang di-blow up di tengah-tengah tulisan dengan ukuran huruf yang agak diperbesar dari sekelilingnya, lengkap dengan cetak tebal serta tanda petik.

Betul juga apa yang dikatakan Pak Tedjo, “bad news is good news”. Kabar buruk justru jadi berita bagus. Lalu, apakah kejujuran itu kabar buruk?

Kita memang latah. Dan media telah berhasil memacu perkembangbiakan virus latah tersebut. Baru mendengar satu-dua berita saja, kita dengan begitu mudah menjustivikasi bahwa: anak ini jujur, anak itu tidak jujur, si anu jujur tapi disalahkan, si itu tukang nyontek tapi malah mengusir orang jujur, dst.

Kita tidak pernah benar-benar mau untuk mengetahui apa yang sebenarnya terjadi. Apakah kita mau dituduh sebagai orang-orang yang tidak jujur? Apakah kita mau dituduh sebagai orang tua yang mengajarkan ketidakjujuran kepada anaknya? Apakah memberi tahu jawaban yang salah kepada orang lain dalam sebuah ujian itu jujur? Apakah menyuruh orang untuk mengasih tahu jawaban yang benar itu salah? Apakah berita yang mengabarkan kejujuran itu jujur? Apakah menuduh orang lain menghalalkan mencontek itu halal? Dan masih banyak sederet pertanyaan lainnya yang tidak bisa saya sebutkan satu per satu.

Dari pertanyaan-pertanyaan tersebut, seharusnya kita mempunyai point of view yang lebih beragam dan luas. Sehingga dalam menyikapi sebuah berita/persoalan, kita tidak buru-buru bersifat latah serta manut apa kata media. Dengan begitu semoga kita tidak mudah menyalahkan orang lain, seolah-olah hanya kita sendiri yang benar. Dan menuduh orang lain tidak jujur, seolah-olah hanya kita sendiri lah yang jujur.

Anda bisa saja bilang bahwa “rembulan itu indah”. Tapi saya tidak bisa menggaransi apakah Anda tetap mengatakan hal yang sama jika Anda sudah sampai di bulan dan melihat apa yang sebenarnya ada di permukaannya.

Bagaimana dengan Anda, apa yang Anda rasakan saat pertama kali membaca kalimat pembuka tulisan ini?

Sekian dulu, saya mau ikutan antre tiket.

Lempuyangan, 20 Juni 2011

Goblok-goblokan-nya kita mengenal dua macam pendidikan, yaitu pendidikan formal serta pendidikan non-formal. Pendidikan formal biasanya direpresentasikan oleh sekolah-sekolah, mulai dari SD/MI, SMP/MTs, SMA/MA hingga Perguruan Tinggi. Sementara pendidikan non-formal dapat diwakili oleh bermacam-macam wajah, seperti LBB, Pondok Pesantren, kursus-kursus, dst. Akan tetapi, pendidikan non-formal yang menjadi fokus saya dalam tulisan ini adalah Pondok Pesantren.

Kedua blok pendidikian tersebut memiliki perbedaan yang mendasar. Umumnya, sekolah-sekolah formal lebih mengedepankan masalah sainstika. Sedangkan pondok pesantren lebih mengutamakan masalah pembentukan etika. Oleh karena itu, kemudian lahir sekolah-sekolah serta pondok pesantren modern yang berusaha memadukan kedua aspek tersebut. Dan kedua aspek tersebut sebenarnya belumlah cukup kalau tidak disertai dengan apa yang disebut sebagai estetika.

Terlepas dari perbedaan jenis dan aspek yang digarapnya, yang penulis dan teman-teman rasakan selama ini, lembaga-lembaga pendidikan tersebut telah berhasil mencetak generasi unggul sebagai penghafal. Memang hal tersebut bukan sesuatu yang jelek, namun alangkah lebih baik lagi kalau sekiranya lembaga-lembaga tersebut mampu menghasilkan generasi yang mampu berpikir, tidak hanya sekedar menghafal.

Lalu ada orang iseng tanya kepada saya, “apa buktinya kalau pendidikan kita hanya menghasilkan generasi penghafal?”

Saya kemudian mengambil contoh pada beberapa pesantren. Metode belajar yang sementara masih dipakai oleh beberapa pesantren adalah metode lama yang sudah mentradisi. Para santri harus menghafalkan tashrif dan nadhoman dengan lagu yang menarik hati tanpa mengerti maksudnya. Bahkan di Pondok saya dulu, ada seseorang ustadz yang tidak segan-segan menyeburkan santri yang tidak hafal tashrifan ke dalam kolam lengkap dengan sarung, baju, kopiah, serta pakaian dalam tentunya. Hasilnya, setiap kali disodorkan kata-kata, dengan cepat para santri tersebut men-tashrif-kannya. Sayangnya, kata-kata tashrif itu tidak dipakai di dalam kalimat atau dalam percakapan, sehingga pelajaran menjadi tidak hidup dan tidak berkembang.

Pantas saja KH. Abdullah Ghofur, pengasuh Ponpes Sunan Drajat Lamongan, pernah mengatakan bahwa “Orang pintar belum tentu otaknya hidup, banyak orang pintar hanya lantaran hapalan. Karena kepintarannya hanya sebatas kepintaran untuk menghapalkan, maka otaknya menjadi mati dan tertutup.”

“Terus, bagaimana dengan pendidikan yang terjadi di dunia formal seperti sekolah dan madrasah?” orang iseng yang lain bertanya.

Penulis sendiri merasakan bahwa pendidikan di sekolah-sekolah formal tidak jauh berbeda dengan pendidikan di pesantren. Yang menjadi pembeda hanya terletak pada obyeknya.

Kalau di pesantren yang dihapal adalah tashrif dan nadhoman. Sedangkan di sekolah, yang menjadi obyek hapalan adalah rumus-rumus matematika, fisika, kimia, ekonomi, akuntansi, tanggal-tanggal bersejarah dll. Murid-murid diajari bahwa cara menjawab soal itu kuncinya “3 D”: diketahui, ditanya dan dijawab. “Kalau ada soal seperti ini, kamu tuliskan saja apa yang diketahui dari soal tersebut. Setelah itu, kamu tulis apa saja yang ditanyakan. Baru kemudian kamu jawab dengan menggunakan rumus-rumus yang sudah kamu hafal, tinggal dipilih saja rumus mana yang cocok.” kira-kira seperti itulah yang dikatakan oleh ibu guru kepada muridnya.

Jadi, goal dari pendidikan kita adalah siswa bisa menjawab soal sehingga nantinya bisa lulus ujian. Jika hal itu sudah terpenuhi, tugas seorang guru sudah tuntas. Makanya saat ditanya “Mengapa di bawah rumpun bambu tidak tumbuh rumput?”, anak-anak SMP di salah satu desa hanya bengong saja.

Cukup sekian dulu, mohon maaf kalau tulisan ini hanya luapan emosi sesaat dan tidak sesuai lagi dengan kondisi kekinian!

Surabaya, 10 Februari 2010

===> Mulai

Pak Amin yang sibuk sebagai wakil rakyat ingin mendapatkan wejangan (nasihat) dari Pak Dahlan, yang sibuk menjadi seorang menteri. Pak Amin bertanya, “Mas, apa kiat-kiatnya agar bisnis sampingan kita tetap berjalan dengan baik walaupun kita sibuk menjadi pejabat pemerintah?”

“Ya kita harus mempunyai asisten yang cerdas. Seperti aku yang mempunyai asisten yang cerdas, Rudi namanya,” kata Pak Dahlan.

“Lalu, bagaimana caranya agar kita tahu bahwa asisten kita itu cerdas?” tanya Pak Amin.

Pak Dahlan kemudian memanggil Rudi dan mengajukan sebuah pertanyaan kepada asistennya itu, “Rudi, kalau atasanmu mempunyai tiga orang anak buah, siapakah yang tidak lebih pandai dan juga tidak lebih bodoh darimu?”

Rudi menjawab dengan cepat dan tepat, “Ya saya sendiri, Pak Dahlan.”

“Nah, Pak Amin sudah melihat sendiri betapa cerdasnya asisten saya ini.” kata Pak Dahlan kepada Pak Amin. Merasa telah mendapatkan wejangan yang cukup, Pak Amin pun mohon pamit.

***

Setelah sampai di kantor, Pak Amin ingin mempraktikan ilmu yang baru saja didapatkannya dari Pak Dahlan itu. Maka, dipanggillah asistennya yang sangat ia percaya selama ini, namanya Soleh.

“Soleh, seandainya atasanmu mempunyai tiga orang bawahan, siapakan yang tidak lebih pandai dan juga tidak lebih bodoh darimu?” tanya Pak Amin kepada Soleh.

Soleh hanya terdiam dan bingung. “Bolehkah saya menanyakannya kepada pegawai Bapak yang lain?” jawab Soleh setelah sekian lama terdiam.

“Boleh, monggo!”

Soleh kemudian .menemui temannya, Pak Sabar. Lalu Sholeh bertanya, “Pak Sabar, kalau atasanmu punya tiga orang bawahan, siapakah yang tidak lebih pandai dan juga tidak lebih podoh darimu?”

“Ya saya sendiri, Leh,” jawab Pak Sabar. Kemudian, Soleh segera menghadap Pak Amin. “Bagaimana Leh, kamu sudah tahu jawabannya?”

Dengan percaya diri Soleh menjawab, “Yang tidak lebih pandai dan juga tidak lebih bodoh dari saya itu Pak Sabar.”

Pak Amin hanya bisa mengelus dada sambil menegur Soleh, “Soleh..Soleh, masak gitu aja salah. Yang betul itu Pak Rudi, dia asistennya Pak Dahlan.”

===> Selesai

Sudah dulu, kapan-kapan disambung lagi dengan kisah-kisah yang lain. Kalo gak tau lucunya dimana, ntar sms saya aja di 083857517747.

Tanggal 17 Agustus 1945, bangsa Indonesia memperoleh kemerdekaan politik. Kemudian pada bulan Mei 1998, bangsa Indonesia meraih berbagai kebebasan politik seperti kebebasan untuk berpendapat, bersikap dan bertindak yang ditandai dengan tumbangnya rezim Orde Baru. Tetapi sayangnya, kedua peristiwa tersebut belum mampu membuat bangsa ini bangkit dan hidup dalam kesejahteraan, apalagi menjadi bangsa besar di Asia.

Sebagai bahan perbandingan: pada pertengahan tahun 1960-an, GNP perkapita Indonesia, Malaysia, Thailand, Taiwan, China dan Korea Selatan hampir sama, yaitu kurang dari US$ 100 per kapita. Tetapi pada tahun 2004, GNP perkapita Indonesia hanya sekitar US$ 1.000, Malaysia US$ 4.520, Taiwan US$ 14.590, Thailand US$ 2.490, Korea Selatan US$ 14.000, dan Cina US$ 1.500. Jadi selama 40 tahun terakhir, Indonesia paling tertinggal dibandingkan dengan negara-negara Asia tersebut.

Selain ketinggalan dari segi pendapatan perkapita, Indonesia juga memiliki distribusi pendapatan paling timpang, stok utang paling besar, serta memiliki landasan struktural dan industri yang sangat rapuh.

Mengapa hal itu bisa terjadi, padahal Indonesia memiliki sumber daya alam yang melimpah ruah?

Penyebab utamanya adalah karakter feodal dari para pemimpin. Dalam budaya feodal ini, pemimpin tidak memiliki semangat serta tidak merasa berkewajiban untuk berjuang dan berkorban untuk meningkatan kesejahteraan rakyat dan kemajuan bangsanya.

***

Alasan kedua adalah karena kembalinya neokolonialisme. Kembalinya neokolonialisme ini telah dipersiapkan secara matang oleh kekuatan di luar Indonesia sejak akhir tahun 1950-an, dan dibantu oleh orang Indonesia sendiri, dengan apa yang disebut sebagai kelompok ekonom Mafia Barkeley atau Mafia Orde Baru.

Pada saat KMB (Konferensi Meja Bundar) tahun 1949 di Den Haag, Soekarno-Hatta menyetujui pembayaran utang Hindia Belanda oleh Indonesia asalkan Belanda mengakui kemerdekaan Indonesia. Tetapi itu hanya taktik, karena dalam kenyataannya pemerintah Soekarno-Hatta tidak pernah melaksanakan pembayaran utang tersebut karena bertolak belakang dengan prinsip keadilan.

Namun setelah Soekarno jatuh, pemerintah Orde Baru melalui Mafia Barkeley melakukan negoisasi ulang tentang utang-utang Indonesia pada tahun 1969. Mereka sepakat mencicil utang warisan pemerintah Hindia Belanda. Itu sama artinya dengan mereka sepakat untuk membayar biaya penjajahan pemerintah Hindia Belanda untuk menindas rakyat Indonesia.

Sejak saat itulah, tidak peduli siapa presidennya, partai apa yang berkuasa, Mafia Ekonom Orde Baru dengan sengaja mendesain kebijakan ekonomi Indonesia menjadi subordinasi dan alat kepentingan internasional. Itulah yang kita sebut sebagai model neokolonialisme.

Indonesia memiliki banyak sekali “cangkir emas”, yaitu kekayaan sumber daya alam yang bernilai ratusan juta miliar dolar. Tetapi karena para pemimpinnya bermental terjajah, “cangkir emas” tersebut hanya sekadar dipakai untuk mengemis uang pinjaman “recehan” kepada IMF, Bank Dunia, dan ADB (Asia Development Bank). Uang pinjaman itu kemudian ditukar dengan Undang-Undang dan Peraturan Pemerintah yang sesuai dengan garis neoliberal dan kebijakan Washington Consensus¹. UU Migas, UU Privatisasi Air dan UU Privatisasi BUMN adalah contoh-contohnya. Tidak menutup kemungkinan, UU Pendidikan juga dipesan. Dengan kata lain, kebijakan-kebijakan (khususnya ekonomi) di Indonesia telah digadaikan dengan uang pinjaman.

***

Penyebab ketiga adalah kepemimpinan yang lemah dan tidak efektif, yang merupakan cerminan dari visi dan karakter yang lemah, sehingga mudah goyang hanya karena adanya perubahan kepentingan taktis, perubahan opini, dan respon pencitraan situasional.

Saat berkampanye, calon-calon pemimpin menyatakan pro-rakyat, pro-kepentingan nasional dan pro-peningkatan kesejahteraan. Tetapi begitu mereka terpilih, pemimpin-pemimpin tersebut langsung balik badan untuk kembali ke pikiran-pikiran lama yang tidak akan pernah membawa rakyat Indonesia lebih sejahtera dan bangsa Indonesia menjadi bangsa besar di Asia. Begitu berkuasa, perubahan dan terobosan ke arah yang lebih baik langsung ditukar dengan kesinambungan dan stabilitas status quo. Dengan demikian, mereka hanya meneruskan “Jalan Lama” yang selama 40 tahun telah mengantarkan Indonesia menjadi negara gagal dan sekedar menjadi subordinasi kepentingan internasional.

Jika “Jalan Lama” yang terbukti gagal tersebut diteruskan, meskipun dengan kendaraan dan sopir yang baru, jangan bermimpi bahwa mayoritas rakyat Indonesia akan sejahtera dan Indonesia akan menjadi bangsa besar di Asia. Kecuali dengan perkenan dan izin Allah SWT.

Yang dibutuhkan bangsa ini adalah “Jalan Baru” serta sopir baru yang memiliki karakter dan visi yang kuat serta kepemimpinan yang efektif. Bahasa “Siti Jenar”nya adalah pemimpin yang mampu “Manunggaling Kawula Lan Gusti”. Pemimpin yang mampu berbaur bersatu dengan rakyatnya. Pemimpin yang tahu persis kondisi rakyatnya. Pemimpin yang benar-benar mafhum akan keinginan rakyatnya. Seorang pemimpin yang di dalam hati dan pikirannya hanya ada Tuhan dan rakyatnya. Bukannya pemimpin yang hanya mementingkan citra dirinya, nasib keluarganya, serta pamor partainya.

Surabaya, 07 Februari 2010

^{=================================================================================}

¹Washington Consensus adalah garis kebijakan ekonomi dari Washington untuk negara-negara berkembang, yang mereka sendiri tidak laksanakan dalam prakteknya. Dalam model Washington Consensus ini, peranan pemerintah dalam bidang ekonomi dibuat seminimum mungkin. Di Asia Timur ini hanya ada dua negara yang secara konsisten melaksanakan Washington Consensus, yaitu Indonesia dan Philipina. Kedua negara ini tingkat ketimpangannya sangat luar biasa, dan prestasi terbesarnya adalah menjadi eksportir tenaga kerja wanita terbesar di dunia.